相伴陜北人生命過程而產(chǎn)生陜北信天游的信天游是陜北人的生命之歌陜北人用信天游唱誦自己的日出而作陜北信天游，感慨自己的日落而息信天游是相伴陜北人生命過程的一種民歌行為陜北信天游，它的恒久生命力來自陜北溝壑縱橫的黃土高原上生生不息的愛恨情仇。

信天游是流傳在中國西北廣大地區(qū)的一種民歌形式在陜北它叫“信天游”陜北信天游，又稱“順天游”“小曲子”， 在山西被稱為“山曲”，在內(nèi)蒙古則被叫作“爬山調(diào)”信天游著名曲目有蘭花花走西口山丹丹開花紅艷艷。

信天游是流傳在中國西北廣大地區(qū)的一種漢族民歌形式這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩其歌詞是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，以浪漫主義的比興手法見長它便是。

“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”， 陜北民歌曲調(diào)的一類，一般是兩句一段，長的每首可達數(shù)十段，用同一曲調(diào)反復演唱流行于陜西北半部及寧夏山西內(nèi)蒙古與陜西接壤的部分地區(qū)以往，由于交通不方便，這里的生產(chǎn)。

陜北信天游藝術手法上多用興起，比喻后直抒衷腸，借景抒情，自由奔放，熱情浪漫，曲調(diào)優(yōu)美，瑯瑯上口民歌手們隨心所欲，托物言志，含蓄幽默，信馬由韁地唱出來在山野里唱，給大自然聽，在崖畔上飄蕩，給樹木花草聽，讓。

神木，府谷一帶的信天游與山西的山曲，內(nèi)蒙的爬山調(diào)互為影響，風格相近 信天游 定邊，靖邊與鹽池，華池等地的信天游則多在大跳，在音調(diào)上與甘，寧花兒有一定聯(lián)系綏德米脂佳縣的信天游則另具一格，是陜北信天游的代表。

是發(fā)自人民心底的呼聲小調(diào)酒歌為此，常常把聲音拉得很長，于是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，曲調(diào)悠揚高亢，逐漸就形成了“信天游”的唱腔，是陜北勞動人民抒發(fā)感情的最好手段。

如神木府谷一帶的信天游就與山西的山曲內(nèi)蒙的爬山調(diào)互為影響而定邊靖邊與鹽池華池等地的信天游則多大跳，在音調(diào)上與陜甘寧花兒有一定聯(lián)系綏德米脂佳縣的信天游則又是一種風格，是陜北信天游的典型代表隨著。

陜北民歌也聞名遐邇，陜北信天游更膾炙人口信天游”顧名思義是指其自由自在，無拘無束唱于高山，隨意漫游在藍天白云間，又名“順天游”因“情歌”占信天游極大的比重，陜北地區(qū)獨特的生活使信天游中的情歌甜中帶酸酸中。

其節(jié)奏自由明快，純樸大方句式結(jié)構(gòu)隨情隨意非常特別規(guī)定每節(jié)兩句，兩句一韻，下一節(jié)可換韻，亦可不換短歌可能只有一節(jié)，長的可接連數(shù)十節(jié)乃至成百上千節(jié)陜北信天游藝術手法上多用興起，比喻后直抒衷腸，借景抒情。

最初的信天游，多歌唱愛情婚姻內(nèi)容，表現(xiàn)人民對自己愛情幸福生活的追求和婚姻不自由的苦悶與反抗土地革命以后，在陜北蘇區(qū)出現(xiàn)了不少歌唱革命新生活的信天游，表現(xiàn)了人民對黨和紅軍的熱愛以及對革命的信念。

陜北信天游上一道坡坡下一道梁，也是上下呼應式二樂句結(jié)構(gòu)全曲采用七聲商調(diào)式音階，曲調(diào)回環(huán)起伏，旋律進行更為豐富上句從高音區(qū)的re主音開始，上行至全曲最高音sol，然后連續(xù)使用四度七度音程的下行跳進和八度。

順天游quotquot小曲子quot， 在山西被稱為quot山曲quot，在內(nèi)蒙古則被叫作quot爬山調(diào)quot無論是陜北的信天游，山西的山曲，還是內(nèi)蒙的爬山調(diào)，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，而表現(xiàn)則以浪漫主義的比興手法見長。

1猜調(diào)猜調(diào)是陜北漢族民歌，是一首活潑詼諧歡快的兒歌最早由歌唱家李谷一在1979年演唱，因而聞名于世2大河漲水沙浪沙二胡曲大河漲水沙浪沙是由著名二胡演奏家作曲家張銳先生根據(jù)陜北民歌改編的。

這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音一聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之一振 陜北與信天游陜北，陜西省的北部，基本以榆林延安地區(qū)為限一。